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  · 银行转型应主动拥抱金融科技

2019-10-15 10:03 来源:千华 网

    · 银行转型应主动拥抱金融科技

  同步规划建设宁波西站(机场站)和宁波东站(东钱湖站)两大综合交通枢纽。原载于《城市规划》1985年04期

互助会积极参与社区建设,开辟了社区服务的新空间,先后创办了“在水一方老年公寓”、“望江街道为老服务中心”,走上了一条居家养老社会化的新路子,取得了良好的成效。城市产业群规划,必须着眼于在城市群、城市圈、城市带三级层次上,构筑城市产业集群发展的良好态势;着眼于国际国内产业分工,构筑产业集群发展的地区优势;着眼于跨区域联合与合作,通过要素资源的市场化整合,发展空间和泛空间的各种形式的城市联盟,在区域贸易和各种形式的贸易区框架下,构筑产业集聚的新的发展态势。

  现代化是一个相对、永无止境的过程,只有逗号,没有句号;城市化却是一个阶段性的历史任务,既有逗号,更有句号。六是对SWOT分析内容进行相应调整,立足大宁波、都市圈,参照世界著名滨湖滨水区的成果经验,分析东钱湖区域发展的紧迫性和可行性;结合有关统计数据,对区域内的环境承载力和区域协同发展度进行相应的测算,突出东钱湖生态、环境、文化保护与发展的协同性。

  必须坚持服从多数、关注少数。11月11日,由杭州国际城市学研究中心主办的第七届钱学森城市学金奖、西湖城市学金奖(以下简称“两奖”)专家评委会会议在杭举行。

少数民族地区、人口稀少的边远地区、山区和小型工矿区、小港口、风景旅游区、边境口岸等地,非农业人口虽不足2000人,如确有必要,也可设镇。

  同时要包容外来文化,构筑交流平台,促进文化融合发展,使城市文化之根更加丰富。

  西德的一位科学家哈肯称此为“协同学”。阿里巴巴人工智能实验室首席科学家王刚介绍了他们在人机交互方面的探索及其所取得的成果。

  紧紧依靠现有的文化设施、场地、人员、资金和阵地,利用节假日及休闲时段,组织开展富有上城特色的各种文化活动,丰富市民群众文化生活。

  街道的6支特色志愿者队伍,围绕建设开展了不同层面、不同类型的志愿服务活动,其影响力和覆盖面在不断扩大。为学习贯彻党的十九大精神,深入践行“八八战略”,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,围绕一流城市学智库建设,全面推进城市学研究,面向国内外城市管理者、理论研究者以及关心关注城市发展的各界有识之士,拟定于2017年11月11日-13日在杭州举办“中国城市学年会·2017”。

  (来源:杭州国际城市学研究中心)

  2.浓厚了社区群众文化氛围文化活动不仅在于演示,更在于参与。

  因此,城乡融合发展要改变“就城市论城市、就农村论农村”的传统思路和做法,把城市和农村的经济、社会发展作为一个整体来统一规划、通盘考虑、统筹解决;要构建城乡一体化的市域网络化大都市,实现工农互促、城乡互补、全面融合、共同繁荣。这都使文化发展和文化内涵在城市发展战略中居于愈来愈重要的地位。

  

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三人吃饭赖帐让老妇心生怨恨 转世为牛报仇索命

深秋,棹小舟缘溪行,一白皑皑,低压篷背,则词家之胜境。


来源:凤凰佛教综合

这头母牛一日之间连杀三人的消息,让瓶沙王感到奇异,带领群臣来到佛前请示“世尊,有一头母牛,一天当中连杀三人,是什么样的因缘,而有如此的果报?请佛慈悲开示。,,

图片来源:凤凰佛教摄影:舍我其谁

佛住世时,弗加沙王由于读诵了《十二因缘经》,体悟到昔日所追求的财、色、名、食、睡等五欲之乐,原来是烦恼的根本。于是,弗加沙王召集群臣,宣布将王位传给太子。之后,便自行剃发出家,发心追随佛陀修行。

这天,他前往王舍城托钵乞食,没想到在城门中被一头刚生产的母牛触抵而死。牛主人认为这只母牛是不祥之物,心生恐惧,便将牛转卖给他人。买主牵着母牛到河边喝水时,却被母牛从背后以角攻击致死。买主的儿子非常气愤,立刻将母牛杀了,并把牛肉拿到市场上卖。当时,有一位乡下人非常喜欢吃牛头,便买了牛头并用扁担担回家。在离家约一里多的路上,他把牛头挂在树枝上,坐在树下休息。过了一会儿,牛头因绳子忽然断裂而落下,牛角正好刺入乡下人的头中,此人当场死亡。

听到这头母牛一日之间连杀三人的消息,与弗加沙王非常友好的瓶沙王感到十分奇异,便带领群臣来到佛前,恭敬顶礼后请示:“世尊,有一头母牛,一天当中连杀三人,是什么样的因缘,而有如此的果报?请佛慈悲开示。”佛告诉瓶沙王说:“罪报有其原因,并非只是今生所看到的结果。”瓶沙王至诚祈请佛陀开示其因。

于是佛陀娓娓道来:“过去世时,有三个商人一同到他国经商。有一次,寄住在一位独自居住的老妇家中。寄宿本应付食宿费,但这三个商人见老妇无人照应,便存心赖帐,于是趁其外出时离开。老妇回家后发现商人们不在,便去询问邻居,才知他们已偷偷离去。老妇心有不甘,非常气愤地追了出去,直到精疲力竭,才追到这三个偷跑的商人。老妇生气地责备他们,并要求商人偿付食宿费。但是,这三人不但不肯认帐,反而还说:‘你这贪心的老妇,我们已付过帐,你怎么还来讨钱?”说完,便对老妇又打又骂。老妇势单力孤,既心有不甘又莫可奈何,于是诅咒商人们:‘我只是一个穷困无依的老人家,你们竟然忍心欺负、打骂我!我老了,也没有力气向你们讨回公道,但你们加诸于我身上的种种恶行,我绝对不会原谅。我发誓,下辈子只要再相遇,一定会杀了你们,即使你们已修行成道,也要取你们的性命,才肯罢休。’

佛陀告诉瓶沙王:“当时那位孤独无依的老妇,就是现在这头母牛;而那三位商人,便是被牛触死的弗加沙王等三人。”接着又开示:“以恶劣之言谤骂、污蔑、欺凌他人,怨恨从此而来。若以谦让、恭敬的言语待人,不但不会结下恶缘,也不会产生怨忿。所以说,口出恶言,犹如口含一把利斧,随恶言而出,就会伤人伤己。”瓶沙王及大臣们闻佛所说,皆更加深因果的道理,欢喜奉行佛陀教诲。

典故摘自《法句譬喻经•卷一》

[责任编辑:邢彦玲 PFO003]

责任编辑:邢彦玲 PFO003

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